La producción de diferentes géneros musicales modernos como el rock, el reggae o el rap en lenguas indígenas ha ido floreciendo y expandiéndose por toda América Latina en la última década. En el caso de este último género, jóvenes pertenecientes a diversos pueblos originarios se han sumergido en la cultura del hip hop y están utilizando sus lenguas originarias como una herramienta central no sólo en la creación artística sino también en sus reivindicaciones sociopolíticas e identitarias. La apropiación y recreación del rap con elementos culturales, y sobre todo lingüísticos propios, es un fenómeno que se ha ido produciendo en diversas partes del mundo desde la aparición del hip hop en el

La intención en este artículo es justificar una propuesta un tanto utópica sobre el bilingüismo en nuestro territorio nacional. A partir de datos cuantitativos que informan de manera un tanto voluble sobre las realidades de la vida y uso de nuestras lenguas originales (Valiñas, 2020)[1] me he permitido aceptar que nuestro territorio, cercano a los 2 millones de km2 aloja 68 lenguas originales cuya diversidad tipológica da lugar a 364 variantes (INALI, 2005). Sus usuarios han sido contabilizados en 7 millones 364 645 de los cuales 6 423 548 son bilingües con el español (INEGI, 2021).[2]

El trabajo que presentamos fue elaborado en las primeras sesiones del curso de “Diseño de materiales para la enseñanza y aprendizaje de las lenguas originarias mazahua y otomí”, por la Universidad Intercultural del Estado de México en septiembre de 2020, impartido a distancia, debido a la contingencia del Covid-19.

En el texto se explica brevemente el origen del proyecto respecto al desarrollo de la escritura de la lengua mixteca, mejor conocida entre nosotros los hablantes como Tu’un Savi.[2] Así mismo se explican los procesos seguidos durante más de tres décadas por los propios hablantes, para llegar finalmente a proponer una Norma de Escritura de la lengua, próximo a publicarse por el Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (INALI) y por el Instituto Nacional de Pueblos Indígenas (INPI). El proceso ha tenido sus implicaciones a pesar del reconocimiento que México es un país multilingüe y pluricultural expresado en el Artículo 2º de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos. Se anticipa que el lenguaje adoptado en este escrito es inclusivo; es decir, se prefiere expresar en plural, un “nosotros”, porque finalmente es producto de una discusión colectiva.

Tras años de trabajo con el grupo cooperativo Tosepan y basándose en los planes de euskera existentes en empresas vascas, se consiguió crear una planificación lingüística dentro de la estructura organizativa de Tosepan y articular un grupo motor encargado de monitorizar el trabajo de normalización del idioma. A nivel nacional, el grupo colabora en la estandarización del nawat. Fruto de ese trabajo, se puso en marcha el plan SEI (Socio-Empresarial-Identitario) en colaboración con otras ONG vascas que trabajan en el terreno para buscar confluencias y aportar una mirada integral al trabajo que se realiza

Como parte de la clausura del Año Internacional de las Lenguas Indígenas 2019 y a propósito del lanzamiento del Decenio de las Lenguas Indígenas organizado por la UNESCO; en conjunto con el Instituto Nacional de Lenguas Indígenas y la Secretaría de Cultura de México, entre los días 25 y 28 de febrero 2020 se llevó a cabo en la Ciudad de México el Congreso Internacional de Lenguas en Riesgo, reuniendo a más de 500 participantes de alrededor del mundo con la intención de “Hacer un decenio de acción a favor de lenguas indígenas 2022-2032” con el lema “Todo para todos”. Paralelamente se llevó a cabo la exposición Voces de la tierra, una muestra de la diversidad lingüística bastante representativa, aunque no exhaustiva del mundo, lo cual habla de la envergadura de la empresa y de los muy notoriamente magros recursos disponibles para su atención, por no hablar de su desarrollo y fortalecimiento

En sus más de 30 años de historia la Asociación Linguapax Internacional ha ido evolucionando y se ha ido consolidando como una organización de referencia en el ámbito de la diversidad lingüística y la paz. Su trayectoria ha estado marcada por tres etapas claramente diferenciadas. La primera correspondería a la época fundacional. El encuentro de expertos convocada por la UNESCO en Kiev en 1987 bajo el lema “La enseñanza de las lenguas extranjeras para la paz y el entendimiento” fue el origen de Linguapax. Esta etapa inicial se centró en impulsar la educación multilingüe en tanto que contribución a la comprensión internacional y a la paz: el aprendizaje de lenguas extranjeras se planteaba como un instrumento para abrir nuevas perspectivas y para sensibilizar a los estudiantes sobre la diversidad cultural y lingüística del mundo, poniendo estas herramientas de comunicación, que son las lenguas, al servicio del entendimiento y la solidaridad. La idea principalera que si todas las comunidades lingüísticas, aunque fueran demográficamente pequeñas o políticamente poco poderosas o tecnológicamente poco avanzadas, podían tener garantías de futuro se hacía una gran contribución a la cultura de la paz, y, en definitiva, a la paz en el mundo. El objetivo era estimular el aprendizaje de lenguas, no únicamente para la comunicación sino también como un medio de relación intercultural en tanto que la relación entre lengua y cultura es sustancial.

La organización no gubernamental Linguapax Internacional ha elaborado un MOOC sobre la diversidad lingüística y la gestión del multilingüismo, con el objetivo de contribuir a la formación de personas de todo el mundo interesadas en la diversidad lingüística y, al mismo tiempo, proporciona una oportunidad sin precedentes para facilitar el intercambio