Publicado enAño 33 Núm. 359 Puntos de encuentro

Bloque # 2 Estrategias para afrontar la pandemia y la contingencia sanitaria

En este segundo bloque nos enfocamos a las reacciones diversas para enfrentar la pandemia del Covid-19 y la contingencia. Lo que me gustaría comentar aquí es que, por un lado, hay una gran diversidad de reacciones, pero por otro, el ejercicio que hacemos este día es en realidad un ejercicio un poco ficticio, porque, como ya lo expresó Sergio, es muy difícil separar lo económico, de lo médico, propiamente físico, y de lo emocional, todo está vinculado. Las reacciones también son diversas, porque hay personas que, como sucedió en la época más pesada de la narcoviolencia, se encerraron para crear, pero si te encierras es porque por lo menos tienes que comer, día a día. Hay gente a la que le gustaría quedarse encerrada para crear, pero tiene que salir, si ya no es como músico, [pues] de cualquier otra forma para lograr la subsistencia. Me ha tocado ver versiones muy “rosas”, en el sentido de que la gente dice: “pues yo tuve oportunidad de conocerme más a fondo, ensayar más, generar más música, me metí a talleres, aprendí esto, aprendí lo otro”, lo cual no sólo es cierto, sino que es uno de los lados positivos de esta pandemia, que no podemos dejar de reconocer. Lo que no estaría muy bien es pensar que así es o funciona para todos y, sobre todo, que así ha funcionado en estos dos años, porque ni siquiera aquella gente que ha logrado hacer eso lo ha hecho de manera constante.
Hombre sonriendo con lentes Descripción generada automáticamente
Publicado enAño 33 Núm. 359 Puntos de encuentro

Bloque #1. Impactos de la pandemia (economía, salud física y emocional)

Juan José Olvera: Bienvenidos a quienes nos ven y escuchan en México, Monterrey y más allá de las fronteras. Mi nombre es José Juan Olvera Gudiño. “Al son de la pandemia: conversatorios sobre su impacto en la música popular” es un evento llevado a cabo por el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS). Este conversatorio quiere poner sobre la mesa la manera cómo las personas que se dedican a la música popular han sido afectadas por la pandemia y la contingencia, y la forma como han enfrentado esta situación, incluyendo sus restricciones de movilidad, la cancelación del lugar en donde se trabaja, pero también la manera como han buscado alternativas a todas estas limitaciones, utilizando [entre otros elementos] la creatividad y las nuevas tecnologías.
Un grupo de personas disfrazadas Descripción generada automáticamente con confianza media
Publicado enAño 33 Núm. 359 Puntos de encuentro

Música popular y pandemia

A fines de enero de 2022, realizamos un primer conversatorio virtual sobre el impacto del Covid-19 en el ámbito de la música popular, en particular, en la música en vivo, que incluye, además de los músicos y sus obras, a las personas y actividades relacionadas: ingeniería de sonido, iluminación, producción, representación, crítica musical, venta y reparación de artículos musicales, de mercadería de los artistas (merchandising), y varias más. En esta ocasión fueron invitadas una música, productora y locutora de programas de música de conjunto norteño mexicano; un productor de espectáculos musicales y un músico rapero. A la reunión no logró llegar un cuarto músico, Gabino Palomares, quien contrajo Covid a unos días del evento. Aunque contiene elementos del grupo focal es una conversación colectiva con las siguientes características: Los participantes supieron de antemano el tema y los tres subtemas de la conversación. Conozco a estos actores desde hace tiempo, son mis amigos y más de una vez hemos dialogado durante la pandemia sobre pérdidas, incertidumbres y nuevos proyectos. Por otro lado, los participantes supieron de antemano que la conversación virtual sería transmitida en vivo, lo que condicionó seguramente, parte de lo que se dijo o dejó de decir. La diferencia de edad, género y tipo de música buscó abrir la mirada a distintos mundos del arte (Becker, 1982), sus integrantes pertenecen a la escena alternativa independiente (Paredes, 2008). Este diálogo que, en ocasiones superó a la entrevista focalizada, en el sentido de reproducir, de forma dinámica, una parte más amplia del discurso social, nos acercó a las vivencias y prácticas de resistencia, de la solidaridad gremial, así como a las subjetividades que las rodean. La necesidad de visibilizar ante públicos más amplios una realidad de vulnerabilidad y marginación, resistencia e innovación, nos llevó a hacerlo público y grabado. Con estas limitaciones, compartimos el conversatorio, adecuando formato y secuencia, para su lectura en prosa y eliminando las preguntas de la audiencia fuera de los temas a discutir. Presentamos primero a los actores y, tras una bienvenida y una introducción sobre temas a tratar, avanzamos a la conversación.
<em>Ljaa’ Suljaa’ Flores de la Llanura</em>
Publicado enAño 33 Cinemantropos Núm. 358

Ljaa’ Suljaa’ Flores de la Llanura

Al igual que las tejedoras cuentan historias a través de los hilos que se enlazan en los lienzos que crean, y que orgullosamente portan las mujeres de los pueblos indígenas, así la antropóloga visual Mariana Xochiquetzal Rivera García, nos presenta la historia de las Flores de la Llanura (2021), las flores de Xochixtlahuaca. Hoy en día como en el pasado, gracias a su trayectoria como tejedora y realizadora, la autora se ha permitido entretejer sus dos pasiones: el tejido y el audiovisual, y tal como ella señala: “la cámara ha sido un medio que me ha permitido retratar a las mujeres tejedoras y construir narrativas personales sobre lo que ellas me comparten respecto a su quehacer” (Rivera, 2017b: 147), es así que, con una gran sensibilidad nos muestra la historia de pérdida, duelo y sanación de Yecenia López de Jesús y de Divina de Jesús López.
Recomendaciones Casa Chata
Publicado enAño 33 Casa Chata Núm. 358

Recomendaciones Casa Chata

Las largas e inacabadas luchas por la libre determinación de los pueblos indígenas en México ha sido un tema estudiado por décadas en el país. Sin embargo, pocas veces el desplazamiento forzado que dichas comunidades han sufrido como resultado de estas luchas ha sido el enfoque del análisis académico. Este libro hace justamente eso y narra la historia de una guerra no declarada contra los triquis de la región conocida como la triqui baja en Oaxaca. Su población ha sido víctima de la violencia estructural que se manifiesta en la forma de despojo territorial, racismo, paramilitarismo y desplazamiento forzado, lo que —como nos demuestra Natalia De Marinis en su agudo análisis— ha sido una parte central de la constitución del Estado posrevolucionario en Oaxaca.
La contradicción en las entrañas de la bestia, <em>Un día muy especial</em> de Ettore Scola[1] (1977)
Publicado enAño 33 Cinemantropos Núm. 358

La contradicción en las entrañas de la bestia, Un día muy especial de Ettore Scola[1] (1977)

Esta conversación entre dos vecinos, Gabriele, un ex locutor de radio, y Antonietta, una ama de casa, mientras miran en casa de ella un álbum de fotos dedicado a Mussolini, transcurre el domingo 3 de mayo de 1938. En esta fecha, Adolph Hitler visitó Roma y, junto con Il Duce, encabezó un desfile multitudinario, al que han acudido miles de personas, entre ellas casi todos los vecinos del edificio de apartamentos en que viven Gabriele y Antonietta, incluyendo el esposo de ella y sus seis hijos varones. El encuentro entre Gabriele y Antonietta, teniendo como trasfondo la transmisión radial del desfile (que la portera del edificio ha puesto a todo volumen), constituye el eje de Un día muy especial, poniendo en contacto dos mundos, en principio, sumamente diferentes. Ella, una mujer que se ocupa del quehacer de su casa, fan absoluta ‒como media Italia‒ de Mussolini, sin mayores interrogantes acerca de su lugar en la sociedad ni hacia donde pueden ir las cosas (no habiendo empezado aún la Segunda Guerra Mundial). Y él un interpelador, a veces socarrón, a veces dolido, que ha perdido su trabajo porque no es, como prescribe el credo fascista para el caso de los hombres, ni hijo, ni marido ni soldado, sino un “subversivo”, un “invertido”, un homosexual. Y es tal el desprestigio, el desprecio y la persecución que en aquellos momentos acompañan a ese tipo de preferencia sexual que, al inicio de la película, Gabriele está a punto de suicidarse. Algo que interrumpe el timbre de la puerta, activado por Antonietta, quien ansiosa quiere rescatar a su mirlo, que habiendo cruzado el patio del edificio, se ha posado en una ventana cercana a la de él.
Publicado enAño 33 Núm. 358 Puntos de encuentro

Una mirada en torno a la pandemia por Covid-19 desde la experiencia de algunas académicas en México

Entre el inicio de la pandemia y la primera ola de la misma, Lisseth Pérez Manríquez y yo sostuvimos una investigación[1] sobre la relación de las académicas en México con las tecnologías digitales. La indagación sobre su relación con el uso de las tecnologías digitales nos llevó a algo más complejo que ello: una precarización laboral que se intensificaba con la pandemia. En aras de comprender tal precarización, en las siguientes páginas presento de forma sucinta una contextualización histórica de la integración de las mujeres a la vida universitaria en México. Esto permitirá entender cómo el trabajo académico implica diversos retos, de los cuales analizaré uno tan invisibilizado: el trabajo de reproducción social como sostén, e incluso subsidio, de la productividad académica. Este análisis me permitirá evidenciar ciertas dinámicas sociales que son sostenidas por la imbricación del patriarcado y el neoliberalismo, y que dan por resultado una perniciosa moralidad neoliberal que nos lleva a vivir el síndrome de burnout de forma diferenciada de acuerdo al género. Finalizaré con una reflexión en clave de oportunidad para revertir de forma colectiva las situaciones expuestas previamente.
Sembrando futuros tecno-diversos
Publicado enAño 33 Núm. 358 Puntos de encuentro

Sembrando futuros tecno-diversos

Las tecnologías digitales tienen un lugar central en la vida cotidiana de mujeres y niñas. Estar conectadas nos permite acceder a información, a empleo, a recursos, a la posibilidad de relacionarnos y sostener la vida. Sin embargo, el desarrollo tecnológico hegemónico tiene profundas limitaciones de raíz, debido a la matriz económica, política y cultural de la que emerge. Actualmente, la economía digital está profundizando la brecha económica (UNCTAD, 2019) y de conocimiento (Ricaurte, 2019) entre los países de altos ingresos y los de menos ingresos. De manera específica, la digitalidad se ha convertido en un nuevo espacio de violencias, exclusión y discriminación para mujeres y niñas. Por esta razón, el carácter global y expansivo de las tecnologías digitales nos debe cuestionar acerca de las posibilidades que abren o cierran para el presente y para un futuro equitativo, justo y digno.
Grietas y encuentros: tejiendo letras de mujeres negras en Améfrica Ladina/Abya Yala
Publicado enAño 33 Núm. 358 Puntos de encuentro

Grietas y encuentros: tejiendo letras de mujeres negras en Améfrica Ladina/Abya Yala

Este capítulo es la expresión de una encrucijada que tuvo sus principios en 2019, cuando mujeres negras en la diásporica Améfrica Ladina[1]/Abya Yala, produjeron caminos, acciones, palabras y registros. Las letras que siguen nacieron de la invitación para compartir un apartado de la tesis Encontros entre Améfrica y Abya Yala: negritude e mexicanidade de mulheres negras (Rodrigues, 2021). Para atender esta invitación, he llamado a compartir este espacio a una de las mujeres negras que construyeron conmigo las miradas y saberes que me han permitido escribir la citada etnografía. Para esto, tenemos la contribución de Montserrat Aguilar Ayala, con el apartado Boceto de las violencias coloniales en México para reivindicar la memoria negra/afrodescendiente.