Ante la crisis sanitaria provocada por el virus SARS-CoV-2, el internet, los dispositivos digitales y los medios de comunicación ampliaron y reforzaron su presencia en prácticamente todos los ámbitos de nuestra vida. En el campo educativo ayudaron a continuar con las clases a distancia –mediante transmisiones por radio y televisión, además del uso de plataformas en internet–. Pero su presencia no se agota en la dimensión mediadora que las diferentes tecnologías tuvieron en el proceso de enseñanza-aprendizaje, sino que se amplía a otras dimensiones relacionadas con las formas de socialización entre los actores escolares, la continuidad o reformulación de los anclajes de pertenencia a una comunidad, la ausencia de condiciones materiales para afrontar la crisis, su función en el entretenimiento y el ocio, incluso la revaloración del espacio escolar.

En este escrito se comentará acerca del trabajo estratégico de algunas colectivas feministas que están tomando su lugar en la red para promulgar su lucha social, se aludirá a la colectiva “Luchadoras” y diferentes ofertas temáticas en redes sociales como un ejemplo de tecnopolítica.

La llegada de la pandemia en México produjo el cierre de las instituciones educativas entre el 23 de marzo y el 1 de abril del año 2020, de esta forma se llevaron a cabo de medidas académicas y de comunicación alternativas como la continuidad de la enseñanza por medios virtuales. Diversos estudios han expuesto las dificultades a las que se han enfrentado las instituciones de educación superior (UNESCO, IESALC, 2020; Manrique et al., 2021) debido a que no estaban preparadas para enfrentar el cambio de paradigma que traería consigo la pandemia por Covid-19, principalmente por no contar con la infraestructura necesaria (Schmelkes, 2020; Díaz Barriga, 2020), insuficiente capacitación docente sobre el uso de plataformas digitales, la falta de equipo y conexión a internet de calidad en casa, así como pocas habilidades digitales por parte de los estudiantes y profesores.

La Tecno-Antropología es un término usado para un campo de investigación y de estudio en la Universidad de Aalborg, en Dinamarca, que busca entender y mediar las relaciones entre los humanos y la tecnología. Teniendo en cuenta la ambivalencia de la tecnología en cuanto a su relación con los humanos y a los retos que en este sentido enfrenta nuestra sociedad, se diseñó e implementó un programa académico que preparara profesionales a nivel de pregrado y maestría para servir como mediadores, facilitadores e intérpretes de las fronteras marcadas por las diferentes disciplinas y sectores de la sociedad. El programa de Tecno-Antropología es por naturaleza interdisciplinario y su oferta académica ofrece una serie de recursos teóricos y metodológicos matizados con la visión de los países nórdicos en temas del diseño, la colaboración y la participación. El campo de acción de Tecno-Antropología trasciende a los análisis y reflexiones y se ha convertido en una práctica profesional pertinente para procesos de exploración, apropiación, implementación y evaluación de innovaciones tecnológicas.

En este artículo se explica cómo se está impulsando un sistema de innovación en la región autónoma de Cataluña (España) basado en colaboratorios y utilizando la tecnoantropología como disciplina básica. La iniciativa se basa en un programa de investigación al que se ha llamado Colaboratorio 1.0 y se despliega a través del programa Colaboratorio Catalunya. Este programa se empezó a impulsar en el 2018 y se lidera desde el Área de Tecnologías de la Sociedad Digital de la Fundación i2CAT.

El gobierno mexicano en sus tres ámbitos, federal, estatal y municipal ha recurrido desde hace más de veinte años a la utilización de las Tecnologías de la Información y Comunicación (TIC), con diversos objetivos, entre los que se anotan, aumentar la calidad en la prestación de servicios, facilitar la tramitología, fomentar el crecimiento económico, aumentar la transparencia y el acceso a la información, y ser un canal para la participación ciudadana.

Un festival artístico o audiovisual es comúnmente un momento de celebración, un espacio-tiempo donde los públicos pueden tener acceso a un conjunto de producciones artísticas de manera colectiva e inmersiva. La curaduría desempeña un papel clave al proponer la organización del conjunto de las obras a partir de un programa; mientras que la producción posibilita la presencia de los realizadores en el marco de las actividades, promoviendo debates públicos, talleres de formación, entre otras. Las dinámicas adoptadas por los festivales son diversas; a lo largo del siglo XXI el número de eventos se expandió alrededor del mundo, llamando la atención de investigadores de distintas áreas, entre ellas las ciencias sociales y humanidades (Souza y Pires: 2019).

Anabel Velásquez-Durán[1] CIESAS-Golfo Felipe J. Hevia de la Jara[2] CIESAS-Golfo Samana Vergara-Lope Tristán[3] Universidad Veracruzana Imagen tomada de la pagina oficial de Facebook de MIA (https://www.facebook.com/mediraprenderMIA) Introducción La emergencia sanitaria…