Como estudiante de la Maestría en Antropología Social del CIESAS, y dada mi experiencia de más de cinco años compartiendo y colaborando con diversas personas participantes en la lucha contra la soya transgénica en la Península de Yucatán,[2] particularmente en el municipio de Hopelchén, Campeche; me propuse indagar sobre las acciones políticas de integrantes de esta lucha conformados en la “Alianza Maya por las abejas de la Península de Yucatán” (Alianza), en el marco del primer gobierno autoproclamado de “izquierda” en México, el gobierno de la llamada “4T”.[3]

En la siguiente reflexión, expongo el proceso metodológico de la investigación que actualmente realizo para obener el grado de maestra en antropología Social con especialidad en la línea de antropología médica y que lleva por nombre: “Aspersiones aéreas con glifosato, padecimientos y respuestas en territorios del pueblo Nasa Putumayo, Colombia: un análisis desde la necropolítica”. Esta experiencia investigativa se desarrolló bajo la articulación de dos intereses metodológicos, por un lado, la metodología colaborativa y por el otro la etnografía celular (de teléfono móvil). Esta combinación surgió como solución para llevar a cabo el trabajo de campo de la investigación teniendo en cuenta las circunstancias de distanciamiento social que exigió la condición de pandemia provocada por la Covid-19.

En un autobús desvencijado, propiedad de la familia de un viejo cacique de San Juan Guichicovi, Oaxaca, comenzó mi viaje por el istmo de Tehuantepec en mayo del 2019 como parte del trabajo de campo para la investigación de la tesis de doctorado. Este autobús rojo, símbolo del otrora poder del PRI en la región oaxaqueña del istmo, la carretera y un cartel ruinoso ‒medio ininteligible‒ que anunciaba la llegada a Matías Romero, “Ciudad Ferrocarrilera”, se convertirían en objetos de la memoria para propiciar una reflexión en torno a la relación Estado-desarrollo y los anhelos de convertir al istmo de Tehuantepec en una ruta “eficiente” de tránsito de mercancías y extracción de recursos naturales.

Pedro Enrique Alarcón Hernández Posgrado en Antropología Social, CIESAS Golfo | enriquealarcon28@gmail.com Foto: Lorena Cassady Emprender una investigación antropológica en tiempos de la pandemia de Covid-19 ha sido una cuestión bastante…

Es noviembre de 2020 y a mí me da miedo abrazar hasta a mi madre. Hace cinco meses regresé de Oaxaca a Teotihuacán, en el Estado de México, para hacer mi trabajo de campo para la Maestría en Antropología Social en el lugar en el que crecí y para cuidar de mi progenitora que lleva toda su vida siendo asmática, condición de alto riesgo en estos días. Por este motivo y por mi salud, he dejado de tener contacto con casi todas las personas que conozco y las que pude conocer.

La pandemia mundial ocasionada por el SARS-CoV2 o mejor conocida como Covid-19, nos hizo replantear de la noche a la mañana las formas de relacionarnos, metiéndonos en dinámicas de tiempo abruptas, cansadas y hasta desconocidas para algunas de nosotras.[1] Nos llevó a reconfigurar nuestros espacios físicos de descanso, lo que consideramos privado, lo íntimo, convirtiéndose en espacios de trabajo, públicos, donde compartimos a través de una pantalla, parte de nuestra vida personal. Nos puso retos en el uso, descubrimiento y hasta creación de espacios digitales para seguir comunicándonos.

A causa de la pandemia del Covid-19, a nivel mundial, se vivió una etapa llena de dificultades para una gran parte de la población. En México, fue particularmente complicado por los contagios, decesos y la necesidad de la población de salir a trabajar a pesar de los peligros. Todos los sectores se vieron afectados y las escuelas estuvieron cerradas más de un año por lo que no hubo una excepción para la investigación antropológica y etnografía.

En los primeros cuatro meses en México a causa de la cuarentena por el Covid-19 surgieron numerosos talleres y seminarios por parte de diversas instituciones, centros de investigación y universidades de distintos lugares del mundo. Por mencionar algunos, por ejemplo, la serie de videos organizados por el Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM titulada Etnografía en tiempos de COVID-19 o el extenso trabajo recopilatorio titulado Doing fieldwork in a pandemic elaborado por la socióloga y antropóloga Deborah Lupton. En dichos espacios se discuten los retos, dilemas éticos, el aporte de diversas herramientas metodológicas al quehacer de las y los científicos sociales para elaborar el trabajo de campo y el acceso diferencial a diversos recursos para elaboración del trabajo de campo.