Marco tiene 46 años, estudió un posgrado en historia y vive en la ciudad de Aguascalientes con su pareja. Desde hace más de una década participa como miembro activo de dos logias masónicas,
David de Ángel García CEPHCIS-UNAM corle_spck@yahoo.es Don José Chi ante su altar doméstico. Nunkiní, Campeche, 31 de julio 2019. Don José vive en el poblado campechano de Nunkiní, donde nació…
Los estudios sobre el islam en México que comenzaron en la primera década del siglo XXI, surgieron como una respuesta emergente a su aparición en el escenario religioso mexicano. Éstos se han enfocado sobre todo a la región en el centro del país por ser la Ciudad de México la que concentró su
Pensar en religión suele hacernos evocar grandes instituciones estructuradas a lo largo de la historia, solemos imaginar grandes edificios y estructuras organizativas que dictan los parámetros de la conducta humana. En ocasiones nuestra experiencia con la religión
Nahayeilli Juárez Huet CIESAS Peninsular Analizar las recomposiciones religiosas contemporáneas desde las adscripciones o desde las instituciones, Iglesias o congregaciones no nos permite adentrarnos en los procesos de negociación, reinterpretación…
Renée de la Torre CIESAS Occidente reneedel@gmail.com El altar del Niño Dios, Renée de la Torre, Guadalajara, 2 de abril 2019. Estela tiene 65 años de edad y vive en…
Hilda María Cristina Mazariegos HerreraUniversidad de Guanajuatohmc.mazariegos@ugto.mx Sara tiene 58 años de edad, es maestra jubilada, está casada, tiene dos hijas y un hijo, todos adultos y con estudios profesionales…
En el presente artículo de reflexión abordo las vicisitudes que conlleva la conformación de un colectivo de antropología visual en México. ¿Cuáles son las motivaciones que desencadenaron la creación de una colectividad con estas características? A través de esta pregunta eje, expondré la importancia que ha tenido la constitución del Colectivo Crisol para la visibilización de experiencias...
Este trabajo busca construir una propuesta metodológica y práctica desde la etnografía audiovisual, para producir materiales que pongan en práctica los principios de foto-voz y video participativo desde los propios actores sociales y comunitarios en un proceso de revitalización étnica y cultural.