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Publicado enAño 32 Edición Especial Núm. 2 Puntos de encuentro

Soy así, así nací y así seré siempre. Testimonio de Coraline, una joven trans*

En Veracruz, México, las niñeces[1] trans*[2] que no han realizado su modificación de nombre y sexo/género en su acta de nacimiento se ven impedidas a expresar su identidad de género en la escuela, lo cual les puede generar sentimientos de aislamiento e inseguridad. Sirva de ejemplo el caso de Coraline,[3] una joven trans* de diecisiete años que radica en Xalapa y cuenta con el apoyo de su familia. Coraline empezó la preparatoria en línea y piensa hacer una carrera en el modelaje y en el activismo por la defensa de las personas trans*. Es un caso excepcional debido a que cuenta con el apoyo de su familia, quien la impulsó a ser la primera menor de edad en Veracruz en modificar su nombre y sexo/género en el acta de nacimiento por la vía judicial en el año 2020. Por otra parte, aunque le fue negada la educación presencial está por terminar la secundaria y desea continuar sus estudios.
Publicado enAño 32 Núm. 348 Puntos de encuentro

Poema triste y Felicidad

Este poema trata de reflejar el dolor de perder a un ser amado en medio de esta pandemia, lo que sucedió a varias personas conocidas, una de ellas fue una amiga muy querida, por lo que el poema está inspirado en ella. Agradezco el espacio y espero que este poema sirva para reflexionar sobre el tiempo tan breve que disfrutamos con quienes nos rodean ya sea familiares o amigos, y nos aliente a vivir plenamente el presente. (seudónimo de la poeta MALAIKA DAREN, son nombres africanos que juntos se traducen como “Ángel nacido de la noche”)
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Poesías: “Ella no lo sabe” y “Negrura de antaño”

Nací en Cuajinicuilapa, Guerrero, un 30 de junio de 1980. Mis recuerdos son de un entorno siempre habitado por personas negras, así nos asumimos con orgullo; crecí con la firme creencia de que somos personas de gran valía y que heredamos una ancestralidad poderosa y llena de sabiduría, que tiene una raíz en el continente africano, del cual fueron traídos de manera forzada nuestros ancestros, principalmente durante la época colonial. Las mujeres de mi casa, siempre portaron con seguridad y orgullo esa ancestralidad, por lo cual, para mí, han sido siempre figuras de poder.
Cuando el cuerpo es el campo: feminismo negro, (auto) etnografía y la antropología amefricana
Publicado enAño 32 Núm. 348 Puntos de encuentro

Cuando el cuerpo es el campo: feminismo negro, (auto) etnografía y la antropología amefricana

La construcción de los Estados nacionales latinoamericanos tuvo como base la ideología del mestizaje. El mestizaje escamotea el proyecto de blanqueamiento y genocidio de las poblaciones negras e indígenas (Nascimento, 2016). Así, América Latina se fundamentó en lo que Gonzalez (2020) denominó racismo velado. A diferencia del “racismo abierto”, como proyecto de separación de los grupos étnico-raciales en aras de preservar los privilegios de la blanquitud, como lo que ocurrió en los Estados Unidos, en América Latina el racismo se manifiesta en la ideología del blanqueamiento mediante el mestizaje. Como parte de esta ideología, el racismo es reproducido estructuralmente, al tiempo que es sistemáticamente negado.
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Directrices para la comunicación afromexicana intercultural

En marzo de 2021, con el acompañamiento de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura UNESCO, la presidencia de la república presentó públicamente al primer comité de seguimiento de la Declaración de principios para la diversidad cultural y lingüística en los medios de comunicación.[1]
La dignificación de la ancestralidad como herramienta para la juventud afrodiaspórica ante la pandemia del extractivismo
Publicado enAño 32 Núm. 348 Puntos de encuentro

La dignificación de la ancestralidad como herramienta para la juventud afrodiaspórica ante la pandemia del extractivismo

La violencia hacia la comunidad afromexicana persiste, desde hace unos meses se celebra la inclusión de la variable afrodescendiente en el censo de población 2020. Dicha acción en teoría impactaría positivamente a nuestra gente en México, con información estadística se podría tener una mejor perspectiva sobre las problemáticas internas, sin embargo, justo dentro de la pandemia la recopilación de datos fue cuando menos atropellada por el riesgo de contagio, de igual forma el gobierno se opuso a realizar ejercicio de capacitación adecuados con los encuestadores e inclusive a trabajar en conjunto con organizaciones de la sociedad civil para llevar a cabo campañas de información para facilitar la autoadscripción, dentro de las irregularidades del censo la que más destaca es la de la población joven afrodescendiente.
Afromexicanas: del reconocimiento al orgullo de la autorrepresentación
Publicado enAño 32 Núm. 348 Puntos de encuentro

Afromexicanas: del reconocimiento al orgullo de la autorrepresentación

El movimiento por la representación de la población afrodescendiente, afromexicana y negra en México ha pasado por la exigencia de la visibilización en las políticas públicas y en la construcción de la identidad como nación a la autorrepresentación libre de estigmas y folklorismos en plataformas digitales globales. El tema lo he cubierto como periodista y, recentemente, cuando participé en un proyecto coordinado por Artículo 19 y la Fundación Friedrich Naumann para la Libertad, Proyecto México, en un compendio de piezas periodísticas de investigación en 2020 (Sanders, 2020) De esta experiencia retomo algunos puntos clave para este texto y agrego información actual.
Cooperativa Mujeres Pescadoras del Manglar: mujeres afromexicanas luchando por el territorio
Publicado enAño 32 Núm. 348 Puntos de encuentro

Cooperativa Mujeres Pescadoras del Manglar: mujeres afromexicanas luchando por el territorio

Los procesos organizativos del pueblo afromexicano en la Costa Chica de Oaxaca y de Guerrero llevan más de veinte años gestándose por la recuperación de la historia, la revaloración de sus culturas y la reivindicación de sus derechos colectivos. En los últimos cinco años han comenzado a articularse distintas agrupaciones afromexicanas conformadas sólo por mujeres para luchar contra el racismo y las múltiples violencias que experimentan de manera colectiva. En este contexto ha sido importante la labor política que emprenden las mujeres afromexicanas pescadoras de El Zapotalito por la recuperación de su territorio desde una perspectiva de género frente al grave problema socioambiental que afecta a la comunidad.
La danza de los diablos, identidad y cohesión comunitaria
Publicado enAño 32 Núm. 348 Puntos de encuentro

La danza de los diablos, identidad y cohesión comunitaria

La cultura de la negritud en la Costa Chica de Guerrero y Oaxaca,[1] se manifiesta en sus formas de organización, expresiones orales, una rica cultura gastronómica; medicina tradicional, así como conocimientos y usos relacionados con la naturaleza y el universo. La música y las danzas tienen un papel preponderante en la integración de las comunidades afromexicanas, entre ellas están: la Danza del Toro de Petate y sus Vaqueros, Danza de la Tortuga, el Son de Artesa y la Danza de los Diablos.